后一个也简单，虽然人少，但还是有的，譬如某些地里游记之类的书记，就是他们写的。
儒家对于他们虽然也打压，但也不算仇视，反正只要你不跳就行了。
可是这格物科呢？
这是墨家的，儒家的死敌。
一个讲“兼爱”一个主“仁爱”。
乍一看，不都是爱吗？
那就错了，墨家的“兼爱”非常广博，属于社会层面的大爱，甚至是无国界的，不该有远近亲疏。
当然，当时社会的人也不是两条腿走路就叫人，还有一种被炎黄子孙们称之为“夷”的半兽人，这种是不算的。
儒家的“仁爱”也是爱，但却和墨家不同，与自己关系近的多爱一点，远的少爱一点，再远的，管你去死？
更是讲究亲亲相隐。
两家的对立还不止于此，墨家推崇节俭，儒家推崇礼乐。而在这一点上，两家更是南辕北辙。
礼乐是什么呢？
一般情况下是指周礼，周礼有多繁琐有多严谨？现在的人大概是无法探寻了。但森严的等级制度注定了不可能是贫民能玩儿的。
既然是贵族玩的，那肯定讲究个排场什么的！费钱、费力是一定的。
而墨家直接主张“节乐”，这不就是和儒家唱对台戏吗？
至于墨家的节葬等等就不说了，反正两家的主张就跟唱对台戏一般。
所以，在汉武帝时候，董仲舒得到了机会，直接祭出了大杀器，比如：大一统、三纲五常等，哪个帝王不喜欢？
汉武帝也喜欢，尤其是董仲舒当时代表的公羊学派，主张的是“大复仇”思想。